第177号 2005年10月20日 内閣総理大臣の靖国参拝

憲法第二十条【信教の自由、国の宗教活動の禁止】
１ 信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
２ 何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
３ 国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。

小泉首相はさかしげに憲法を引用し、個人としての靖国参拝は憲法に保障されていると得意気だった。

しかし、小泉氏は総理大臣だ。そして、靖国参拝はいまの緊急な政治問題だ。総理大臣としての職務を個人としての小泉氏は遂行しなければならない。

個人としての信教の自由を主張して、いま政治問題と化している靖国参拝を強行することは、それが総理大臣としてふさわしくないものであれば、総理大臣の職務を個人の名においてきずつけたしたことになるのではないか。

個人としての自由にしても、そのような行為は総理大臣としてすべからざることであり、きわめて不適切で、その責任は追及されなくてはならない。

総理大臣は公人であり、その職責は重く、一般人の有する自由は制限されている。

ひとりの男性が女性関係で問題を起したとしてもそれは恋愛の自由として、倫理上の問題が論ぜられるだけであろう。しかし、総理大臣の場合は政治問題になり得る。

個人が酔っぱらってあやしげな振舞いをしたからといって、その自由は許されている。しかし、総理大臣が飲み屋で他国の悪口を大声で言ったりすれば、それは総理大臣としてふさわしくないとして、政治問題化する。（コイズミさんは言論の自由は憲法で保障されていると言うのだろうか。）

一国の総理大臣が個人の自由を標榜して、国の利益を著しくそこなう行為をすれば、憲法などという大げさなものを持ち出す必要はなく、その政治責任が問われる。

私は政治家でもなければ法律家でもない。法律のことはあまり知らない普通の生活者である。しかし、常識でこう考えるのだ。その常識を持ち合わせず、憲法だのなんだのと言い募る小泉氏がうとましい。馬鹿らしくて見ていられない。

憲法上は問題あるかないか知らないが、このような個人は総理大臣として不適切である。諸外国との友好親善、日本の名誉と利益をいちじるしく破壊する小泉氏は即刻辞職すべきである。

どうして、日本の政治家はこんな当たり前のことが主張できないのだろうか。

一国の総理大臣は自己の個人的心情よりも政治責任を重視すべきだと思う。なぜ、小泉氏は自己の心情ばかりを強調して、政治責任について自覚しないのだろうか。

こんな総理大臣を日本国民が支持しているとすればその日本国民が世界の批判を受けることになり、国際的に孤立する。日本はあの戦争を反省していない国、口では反省したといいながら、することはその反対の信用できない国、いまに、アジアをふたたび侵略するかもしれない国と思われることをまぬがれない。

そんな筈がないじゃないか、自分はこんなに平和を願っているのにといくら言っても、国内外の反対をおしきって、Ａ級戦犯を国に殉じた神としてまつる、あの戦争を美化し肯定する聖地靖国神社に参拝する以上、アジアだけでなく世界の人々の不信を招くのは当然である。

いま、広津について書いている。
いそぐ原稿なのだが、小泉の靖国参拝が気になって書けず、とうとう、素人の私の気持を書きつづってしまった。
これだけのことを書いておかないと広津についての原稿が書きすすめられないのだ。

たどたどしい文章ですが、お許しください。

ようやく秋晴れの一日を迎えた。
昨日は、旧制高校時代の寮生活をともにした同年の友人4人がが集まって、のどかな一日を過ごした。
高校2年のときに終戦を迎えた。そして、2年に短縮された高校が3年にもどったのだった。
奇妙な高校生活だった。
私の同級生では軍隊に取られたのは私ひとりだったが上の学年では多くの同級生が兵隊にされ、さらには多数の戦死者を出したのだろう。
いま、こうして生きていることの不思議を思う。

私はやがて死ぬ覚悟をして高校生活を送った。
戦後になって、それから60年もたって、いま、またあわただしく世の中が動く時代にめぐりあって感慨は深い。
時代は、そのゆっくりと動く時代と、はげしく動く時代がある。私たちの青春ははげしく動く時代だったのだろう。
しかし、当時はその意味をすこしも自覚せず、盲目的に生きていた。
いまの若者は、これからの10年をどう生きるのだろうか。
そして、そん10年を、さらに50年たってどのように思い返すのだろうか。そもそも、その時、日本はどうなっているのだろうか。
前へ、前、ひたすら先をいそいであわただしく生きる毎日だが、ときに立ちどまって過去を思い、未来を考えてみるのもいいだろう。

漱石は、「マードック先生の『日本歴史』」 (1911年3 月)

「維新革命と同時に生まれた余から見ると､ 明治の歴史は即ち余の歴史である。」

「歴史は過去を振返った時始めて生れるものである。悲しいかな今の吾等は刻々に押し流されて、瞬時も一所にてい徊して、吾等が歩んで来た道を顧みる暇を有たない。吾等の過去は存在せざる過去の如くに、未来の為に蹂躙されつつある。吾等は歴史を有せざる成り上がり者の如くに、ただ、前へ前へと押されて行く」

我等の二つの眼は「二つながら、昼夜ともに前を望んでいる。そうして足の眼に及ばざるを恨みとして、焦慮ｱｾﾘ に焦慮ｱｾﾂ て、汗を流したり呼息ｲｷを切らしたりする｣

「恐るべき神経衰弱はペストより劇ﾊｹﾞしき病毒を社会に植付けつつある｣

「夜番の為に正宗の名刀と南蛮鉄の具足とを買うべく余儀なくせられたる家族は、沢庵の尻尾を噛って日夜齷齪するにも拘わらず、夜番の方では頻りに刀と具足の不足を訴えている」

「吾等は渾身の気力を挙げて、吾等が過去を破壊しつつ、斃れるまで前進するのである」

昭和という時代とともに生まれた私にｈ漱石の感慨は身近である。
過去をふりかえる彼を嘲笑してひたすら新しさを誇った若い人たちもいただろう。
50年の後、そのように自分の生涯をふりかえっただろう。
そして、100年の後、どのようにふりかえられることになったろう。

歴史というものを考える。
それは教科書や概説書、研究書に書かれているようなものではない。
私たちは歴史を知らないにもかかわらず歴史を生きるのだ。
そのことを自覚して、身をつつしむ必要があると79歳をむかえようとする老人は考える。

この老人も60年前には、あとさき考えず、老人たちを馬鹿にしていたのだ。
私の2,3歳上の先輩たちは言挙げもせず、黙々と扇状戦場におもむき、その多くが戦死した。
彼らは靖国にまつられているわけだが、小泉氏の参拝をどう思うだろうか。
私はいやだ、あんな偽善とペテンの拝まれ方をするのはいやだ。
それ以上に、靖国にまつられるのがいやだ。
まして、あのＡ級戦犯と一緒にまつられるのはいやだ。
彼らはあの世でも特権的に暮らし、私たちを支配しつづけるのだろうか。
いやだ、い。それらの一切がいやだ。
靖国参拝などという馬鹿げた茶番はやめろ。
あの戦争の時代と同様に、靖国は私たちを当人の意志にかかわりなくまつりこみ、ふたたび戦争に若者たちを動員しようとしているのだ。
あのしたり顔のコズルイ、コイズミさんがいやだ。
そこに100人を越える議員たちが、もっともらしく参拝した。
これもいやだ。
この日本は何処へ行くか。
若者たちは、ふたたび国のために殉じて靖国にまつられるか。
あの連中はいまの若者たち、これからの若者たちが喜んで国に殉ずるように靖国参拝をして見せているのだ。
彼らは、靖国の帰りになにをしたか。
まさか、杉村新議員が行きたがっている料亭で靖国万歳をやったわけではないだろう。

また延びてしまった。
皆さん、お元気で、束の間の秋の青空を楽しんでください。

　　　　伊豆利彦　http://homepage2.nifty.com/tizu

新掲示板2より
面倒かも知れませんが、掲示板は時間が経つと削除されるので再録します。

2858．Re: 小泉靖国参拝行動を病理学的に診断
名前：伊豆利彦 日付：10月19日(水) 8時41分

日刊ゲンダイの記事は、日ごろ思っていたコイズミ首相の偏執的性格について解明している。

しかし、小泉氏の個人的性格に問題を還元できるか。
やはり、その背後にブッシュ政権の影を感じる。
アメリカは自国はアジア諸国との関係を改善しながら、そこに騒乱の火種を残すために、コイズミ首相の異常な性格を利用しているのではないか。

アメリカは平和を望み、平和を望まない。矛盾した外交の道具として日本は使われている。
アジアの平和、その経済的効用は必要だ。しかし、軍事産業にとって戦争の火種がくすぶっていなければ困る。アジアに騒乱の種が必要なのだ。
そして、日本が火中の栗をつかむ要因として残されるのだ。

日本に強まる対中コンプレックス、＜時代閉塞の現状＞が生むナショナリズムの強まり、国民の思考力の低下、実行力、決断、行動、暴力への憧憬、小泉を支えるのはこういう国民的欲求不満であるようだ。

2854．横浜事件再審開始と靖国
名前：伊豆利彦 日付：10月18日(火) 10時56分

コイズミ首相が靖国に参拝した日に、横浜事件の再審が開始された。
横浜事件は根拠なく共産党再建をはかったという理由で、多数の知識人・ジャーナリストを検挙投獄し、過酷な拷問をクワエ、虚偽の自白を強要した。
この事件で『改造』『中央公論』は廃刊に追いこまれた。
1994年、日本の敗色が濃くなった時代のことである。

Ａ級戦犯の問題を考えるとき、この事件をはじめとする治安維持法の犠牲者たちのことを考えないわけにはいかない。

私は元来死刑反対論だから、Ａ級戦犯の絞首刑は反対である。
しかし、その戦争責任は日本人自身によってきびしく追求されるべきだと思う。

他国にあれこれ言われるべきではないないというコイズミ首相はその言動の故に非難されるべきだ。

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2855．Re: 横浜事件再審開始と靖国
名前：伊豆利彦 日付：10月18日(火) 11時5分

石川達三の「風にそよぐ葦」にはこの横浜事件のことが書かれている。
この作品については、私も短い文章を書いた。
参考にしていただければ幸いである。
↓
http://homepage2.nifty.com/tizu/sensoutoheiwa/hs@52.htm


2848．Re: ★靖国で「損」する日本★
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 21時3分

この小細工、インチキがコイズミ首相の本質だ。
こんな首相が日本で高支持を得ているのは残念だ。
結局、日本人の国民性なのだろうか。

漱石は小刀細工としてこうしたこずるさををきびしく批判した。

大きな展望がないのだ。
アジアの国々からも哲学がないと笑われている。

きょろきょろまわりを見まわして、うまく立ち回って得意なのだ。

しかし、こんなこずるさは世界には通用しない。
アジアから見捨てられれば、アメリカからも見捨てられることになるだろう。

絶対多数を取ったのが頂点で、やがて没落の道をたどるように思われてならない。
http://www.chinatomy.com/report/archive.htm

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2849．Re: ★靖国で「損」する日本★
名前：田仁 日付：10月18日(火) 0時47分

姑息外交とか姑息政策というのがありまして、元は韓国ドラマ「海神」の件でブナ林さんから送って頂きました１９７９年の日本の「張保皐」研究資料が出処で、唐代末の皇帝が山東半島などの軍閥を追認・追認で取り込めると考えた、ヒトラーに対する英の軟弱外交みたいなものの事ですが。
今日本は米国に対してそれをやっておりまして、例えば先の国連常任理入りでも、結局最終的には、アジアの周辺諸国よりも米国の反対で引導を渡されたんでしたが、その後何も抗議の意志も行動も現しておりませんので、米政権的には、日本は軟弱にも、何ら不満に思ってない事になるでしょうね。
そのフラストレーションを、江戸の仇を長崎でとばかりに、中韓で晴らしたいらしいですが、ま、そこまでさえも考えてないか判りませんが、チルドレンとか陣笠組とかネオコン三羽烏とかがヒステリックに、７時間待たされただの今日は会えなかっただの、中国要人に馬鹿にされたと騒ぐ原因はそれです。
中国と米国を無意識下で意図的に取り違え、外交ルール上行って当然な、通常の外交的報復をしている中国に激しく嫉妬するというか、自国がやってないんだからやるなと押し付けたいというか、所詮ミミッチイ心象です。
でもどっちにせよ、外貨準備高が中国香港併せて日本を抜くなど、二音以外のアジア各国による米国債の買い支えもそうですが、口先三寸以上において、米国が日本を支持し続けてくれると思うのは妄想に過ぎず、いい気にも、サマワ駐留自衛隊でグレート・ゲームに参加した積りになったのに続く、間抜けなゲームです。
ただ、日本の９・１１こと、洗脳・企業選挙に乗せられたが、箸にも棒にも掛からないミジンコ右翼と違って、国益には敏感な常識ある層にとって、冷水を浴びせ掛ける効果はあり、それは長いスパンで見れば、良い事なのかも知れませんね。

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2850．Re: ★靖国で「損」する日本★
名前：伊豆利彦 日付：10月18日(火) 3時40分

個人の心の問題に他国があれこれいうべきではないと、コイズミ首相は自分のやり方に得意なようにも見える。

まるで子供だ。

自分の言い分にばかりに熱中して、隣国の人々の心がわからない。わかっていてもそれを踏みにじって得意になる。

これが彼の個人的信念であるなら、このような個人は首相にはふさわしくないのだ。
http://www.chinatomy.com/report/archive.htm

2841．広津和郎の言葉
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 16時25分

多難なれども 1950･8 『群像』

まさに朝鮮戦争がはじまろうとしている時の言葉です。

この掲示板にも
＜こいつらがいる限り、東アジアに真の平和はない。
＜東アジアの真の平和のために、独裁・腐敗・反人権の北朝鮮・韓国・中共を打倒しよう！！

という過激な言葉が書き込まれました。
これは、後先みずのうわ言みたいなものだと思いますが、とにかく、以前はなかったことです。

以下、広津の言葉を紹介します。

｢平和｣と｢平和｣の絶叫が高調に達する時､われわれは｢戦争｣の足音の近づきを聞いて恐れおののくのです｡何故かというと､それは古来の歴史が証明しているからです｡戦争はいつでも｢平和のため｣という旗印を先に押し立ててやって来るものだからです｡

455 それだからわれわれは口に出して｢平和｣を叫ぶ事が恐ろしい｡大声を出してそれを叫ばずに､たとい不幸にして如何なる形の戦争が勃発しても､決してそれに協力しないという事を固く心の中で誓うだけです｡どんな風波がたとい押し寄せて来ても､この国八千万の人間は歯を食いしばって決して戦争に参加しない｡－－－

****その覚悟がない限り､新憲法の大胆なる戦争放棄の宣言は､お先走りの､口先ばかりの､オッチョコチョイ民族の道化た軽口に過ぎないと歴史の上で罵られても弁解の余地はないでしょう｡
↓

平和のため、人道のために、アジアの人民を殺せという主張がありました。
http://homepage2.nifty.com/tizu/sengo/hirotu%20%20matukawa%20a.htm

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2842．Re: 広津和郎の言葉　つづき
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 16時27分

◇併し現象だけに囚われない事｡現象だけに囚われて絶望したり自棄になったりしない事｡

この中で他人を蹴飛ばして､自分ばかりが浮き上がるのを生活力などと讃美しないこと｡正直や善良が今程軽蔑されている時はないようですが､それは現象で物を判断するからです｡現象の底にはやはり恒久なもの､人間らしきもの､正直なもの､美しいものが､根強く隠されています｡隠されながらやはりそれは中心になって歴史を進めつつあります｡それを見失わない事｡それを信ずる事｡

***一つの政治理念を押し進めるために､犠牲を出してもやむを得ないと云った､人間を最大公約数で割り切って差し支えないという横暴さを､どうして政治家は持ち得るのでしょう｡

***国民の誰をも犠牲にしない事､それが政治の第一歩である事､***
http://homepage2.nifty.com/tizu/sengo/hirotu%20%20matukawa%20a.htm

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2843．Re: 広津和郎の言葉
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 16時56分

広津の言葉は老人のたわごとでしょうか。

ともすれば性急に結論を下し、暴力でことが解決できると思っている若者の言葉も、事実に深く根ざすことのないたわごとではないでしょうか。

軍事力が問題を解決する力を持たないことをアメリカの戦争は示しました。

朝鮮もひたすら軍事力にたよっては国を守れないことを認識しています。

しかし、相互に深刻な不信があり、軍事力だけしかたよれないと信じていた国が、方向を転換するのは容易なことではありません。

戦争のあとには平和が来る。
しかし、いかにして平和を実現するかが困難なのです。

沢山の血が流れ、くたくたになるまでたたかいあって、どうにもならなくなって、はじめて平和が来るのでしょうか。

まだ、血の流し方がたりないのでしょうか。

朝鮮戦争から、55年がたった。
はげしく対立し、殺し合った南北が和解に向うのには半世紀がかかった。

拉致問題もその過程でおこった残酷な事件でした。
南北間にはもっともっと悲惨な事件がたくさんおこっている。
また、日朝間の問題も、遠く100年の歴史があり、それを解決するのは容易ではない。

犠牲者の家族は別として、経済制裁なんて空しいことを主張する政治家がいるとは情けないことです。

まして、戦争で解決するなんて、できることではありません。
問題を振り出しに戻し、もっと悲惨な歴史を繰り返すばかりです。
平和解決の難しさに耐えて、粘り強くそれを実現するしかないのです。
http://homepage2.nifty.com/tizu/sengo/hirotu%20%20matukawa%20a.htm

2831．コイズミ首相の靖国参拝 返信 引用
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 9時16分

コイズミ首相は今日、靖国神社に参拝するという。

首相の靖国参拝は政治問題だ。
アジアに対する首相の立場を鮮明にするものだ。
主観的意図が何であるかはわからない。
彼が平和を願っていることは本当かもしれないが、それが、憲法改定とか、日米軍事体制の再編成とか、愛国教育の振興とか、日本の転換への志向とむすびついて、日本の対アジア政策の変更を世界に示すものであることは否定出来ない。
主観的意図が何であろうと、それは客観的意味をもった政治活動だ。

かつて日本は＜平和のために＞アジアを侵略したのだ。
アジアを＜解放するために＞、アジアの人民を殺戮したのだ。
かつての日本の主観的意図が何であったとしても、これは侵略者の勝手な自己弁明でしかない。

多分、彼はそれを知っていて強行するのだ。
かれはそれによって、アジアを屈伏させ、日本の軍国主義肯定を認めさせることができると思っている。
アジアをなめているのだ。

しかし、これはアジアに対する誤算だと思う。
http://takeyama.jugem.cc/

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2832．漱石の言葉　「明暗」から
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 9時20分

彼女は前後の関係から、思量分別の許す限り、全身を挙げて其所へ拘泥らなければならなかった。それが彼女の自然であった。然し不幸な事に、自然全体は彼女よりも大きかった。彼女の遥か上にも続いていた。公平な光りを放って、可憐な彼女を殺そうとしてさえ憚からなかった。

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2833．漱石の言葉　「虞美人草」から
名前：伊豆利彦 日付：10月17日(月) 9時24分
「漱石の広場」から再録

「死に突き当らなくっちゃ、人間の浮気は中々已まないものだ」
「已まなくって好いから、突き当るのは真っ平御免だ」
「御免だって今に来る。来た時にああそうかと思い当るんだね」
「誰が」
「小刀細工の好な人間がさ」