第195号 2006年２月25日 戦争、人権、そして天皇

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戦争、人権、そして天皇

1933年2月20日は小林多喜二が警察の拷問で殺された日である。
しかし、多喜二にはもう一つの2月20日がある。

1928年2月20日は第1回普選の投票日で、この選挙のときに、はじめて多喜二は大衆に直接呼びかける選挙運動に参加した。その感動を「東倶知安行」に書いている。

中国では北伐がはじまり、田中内閣は1927年６月27日～7月7日の東方会議で、満蒙の分離と支配、中国革命に対する干渉と侵略の方針を確立した。これは満州事変からその後の中国侵略の基本路線となった。
田中内閣は1927年5月、1928年1月、北伐軍を阻止するために山東に出兵した。28年4月には済南市内を砲撃して、5000の市民を殺傷し、同市を占領した。また、満州の張作霖をつかって北伐を阻止しようとしたが、張は敗れて逃げ帰り、一九二八年六月に爆殺された。

第1回普選は対支干渉戦争の最中のことであった。労農党は対支非干渉、田中反動内閣打倒を旗印にたたかった。この選挙で共産党は労農党から11名が立候補し、間接的ながら初めて大衆の前に公然と姿を現し、宣伝活動した。

労農党の当選者は山本宣治ら2名だったが、この選挙で大衆の前に公然と姿を現した共産党に対して、3月15日、治安維持法による大弾圧が行われた。

小林多喜二の「一九二八年三月十五日」はこの大弾圧を正面から描いた作品だが、この日は田中反動内閣打倒の演説会が予定されていたと書いている。組合事務所には多数の組合員がその準備のために泊り込んでいて、その寝込みを警察に襲われたのだ。

全国では約1,600名が逮捕され、484名が起訴された。小樽でも選挙でいっしょにたたかった仲間たちが次々に検挙され、言語に絶する拷問を受けた。

治安維持法は、普選法と同時に1925年第50議会で成立した。普選法と治安維持法は抱き合わせだった。普選によって左翼が進出するのをおそれ、治安維持法で弾圧しようとしたのである。

松尾洋「治安維持法」は議会で質問した山本宣治代議士の演説を紹介している。寒い函館の拷問部屋で、裸でコンクリートの床の上をはい回らせ、床をなめさせたとか、十五の娘が眼の前で凌辱されるのを見せられたとか、この弾圧、拷問のすさまじさを、山本代議士は生々しい事実の数々をあげて告発し、その違法を追及した。

これに対して秋田政府委員は、明治、大正、昭和を通じて、この聖代において、想像するだに戦裸を覚ゆるようなそんなことがあったとは信じられない、政府としては、そういう事実のあるということを断じて認めることはできない、存在しない事実について答えることはできないと言って答弁を拒否した。

戦争は敵とする国の兵士や人民を殺戮するだけではなく、自国の人民に対しても、人権を蹂躙し、苛酷な収奪をおこなうのだ。しかもそれらは「聖代」にあるべからざることとして隠蔽される。

多喜二はこの隠蔽された事実をあばき出し、描き出した。国家とはなにか、戦争とはなにかを、戦争に動員される農村と工場の実態をえぐり出して国民に示した。

それ故、満州事変がはじまって間もなく、真実をおそれる権力は多喜二を殺したのだ。多喜二と同じころ、野呂栄太郎や岩田義道も殺されている。《お前らなんか殺したっていいんだ。》という刑事の言葉が多喜二の作品には何度か出てくる。そしてその言葉の通りに多喜二は殺された。

最近まで、私は日本の警察と軍隊は特別だと思っていた。しかし、黒人弾圧の事実を知り、グアンタナモでの拷問を知ることで、日本だけが特別なのではないと知った。9・11の同時多発ビル破壊を契機にアフガンに侵攻したアメリカは愛国者法を制定し、戦争に反対するものに対する弾圧をはじめた。

イラクに対するアメリカの戦争は大義なき戦争だった。このアメリカの無法な戦争が、いまの日本の過去の侵略戦争を肯定する動きに力を与えているのであろう。

多喜二らを検挙し、残酷な拷問で殺したのは、治安維持法にもとづく警察の暴力だった。治安維持法は、国体を変革し、私有財産制度を否定する運動を取り締まることを目的とする法律だった。

多喜二らは不忠者、国賊、非国民と呼ばれ、「忠良なる」天皇の警察に拷問され、殺されたのであった。

戦後、治安維持法は米軍によって撤廃された。天皇のありかたも変わった。新憲法で言論・思想の自由が宣言され、男女同権の日本になった。元来なら天皇制は廃止されるべきだったと思うが、あいまいな形で残された。

変身した天皇のありかたを国民の多数は好意を持ってむかえたと思う。支配し、畏敬される天皇家から信愛される天皇家へと変貌した。それは新憲法に対応する変貌だった。その自然な帰結として、皇太子の一人娘の愛子さんが皇太子の後をついで女性天皇となることを多くの国民は予想して、そのことに新鮮なものをさえ感じていたと思う。

これに対して、一部から男系の男子による万世一系の天皇制ということが協力に主張され、問題は紛糾しはじめたように見える。

「万世一系の天皇」という言葉を聞けば、戦争中、いやというほど繰り返されたその言葉に、「復古」の勢いはそこまで来たかと思われ、いまの世情に強い反感をおぼえるのを禁じ得ない。

天皇制の実態が何であったか、戦争の実態が何であったかを知らないままに、いまの矛盾からの脱出を「復古」に求める結果が日本をどこに導くか。

それは治安維持法を肯定し、天皇の名によって「国賊」「非国民」の小林多喜二が殺されたことを肯定することになるのではないか。

まさかと思うが、まさかと思うことが次々におこるのが戦争の時代である。いま日本は、戦後の日本を否定しようとする勢力が台頭して、急激に変わろうとしている。

戦争の時代に青春をむかえ、陸軍二等兵として終戦を迎え、戦後の60年をさまざまな思いで生きた一人の老人は、日本の若者たちのこれからの生涯を思い、心配でたまらない。

日本は変わった。しかし、一面では少しも変わらないとも言える。
歴史は繰り返さない。しかし、歴史は繰り返すとも言えるのだ。
変わらないものをを見つめて、そこに変化を見出すことが必要なのではないか。
変化だけを見て、変わらぬものを見うしなうなら、その認識は危うい。

思いもかけず、80年の生涯を生きて、自分の生涯に日本の歴史を見る思いがする。
それは、若い皆さんにとってただ無意味なだけであろうか。
私が高等学校で最初に習ったのは「土佐物語」と「大鏡」だった。世継ぎという老人が、自分の生きた過去を語る「大鏡」は、いまもまざまざと思い出す。

いまの世に生きることをやめた、世間の利害得失から自由になった老人だけが語り得る過去というものがあるのではないか。
2月20日、多喜二の死を思うとき、治安維持法を思わずにはいられず、天皇について考えざるを得なかった。

天皇とは何なのだ。
いまと昔がごちゃごちゃになってさまざまなことが思われる。
しかし、問題はこれからまだ長い時代を生きなければならない若い人々にかかっている。
ライブドアの事件が騒がしく伝えられるが、あれもこの世の掟、自然の法則を忘れた、思い上がった若者の脱線であり、挫折なのであろう。私は私とほぼ同年の東大生がおちこんだ犯罪、光クラブのことを思い出し、危ない、気をつけなければ危ないという漱石の言葉をあらためて思うのである。

気候が不安定なこの頃です。しかし、春は確実にやってくるのでしょう。皆さん、お元気で。

伊豆利彦　http://homepage2.nifty.com/tizu